注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

大漠胡杨风文学博客

发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行!

 
 
 

日志

 
 

《留侯论》三点导读:————王国伟  

2009-07-20 15:57:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

美点赏析:

  在文学史上,苏轼这颗最璀璨夺目的明珠总被人永久地仰慕着,他在诗词音律绘画哲学等方面的高深造诣,让人赞叹神往。天才震人心魄的远远不止这些,他坎坷多难的一生及其随遇而安、乐观洒脱的人生态度,本身就是一部含蓄隽永的大书,引得后人乐此不彼的解读里面的真味。除了苏轼这样的智者,又有谁能够在一篇策论中从一个历史人物身上道尽治国安邦之玄机以及多难人生的真谛?

   张良是中国历史上最杰出的谋臣,雄韬伟略,超然物外,其参透世间万物的境界及本领,天下少有。我们熟知韩信之“忍”,胯下之辱,能屈能伸大丈夫,但当韩信被吕后残忍地用白布包裹后投进布满竹签的陷阱后,我们才感知到真正能忍的不是韩信,而是张良。他的急流勇退,大智若愚,使自己在那个功臣多难的时代得以保全善终。苏轼站在历史的高度以冷静客观的眼光来解读张良,实际也在向仁宗委婉含蓄地表达自己的人生志向。细读苏轼旷达的一生及其豪放如一的作品时,我们发现“忍”也正是他恪守的人生信条。

 《留侯论》将张良前后不同的人生对比,将历史上著名的人物刘邦和项羽对比,也将那些看似豪杰的宁折不弯的勇夫和那些似水无形的具有远大抱负和隐忍精神的真正的豪杰对比,没有对荆轲聂政猛士的赞美,只有对张良刘邦、郑伯勾践能忍能伸大智大勇的歌颂,作者紧紧围绕题旨——“忍”,在留侯一生丰富的材料中,只选取了两件最能体现留侯能“忍”的典型材料,圯上老人授书教“忍”和留侯佐高祖定天下并教之以“忍”,“得忍”“用忍”即可明见。作者巧妙的表达自己为官之道和彰显自己才华的同时,也对皇帝寄于了美化的期望和衷心的讽谏。文章告诉我们一个深刻的道理,不管你是凡夫俗子还是万乘之尊,能忍才是真正的英雄豪杰,对于一个“挟持者甚大,而其志甚逺”的人来说,“忍”不是懦弱的表现,而是为了更高的飞翔!文章最美在深刻的思想意蕴矣。

难点指津:

《 留侯论》难点就在作者借留侯张良的人生事迹,究竟要表达一个什么样的意图。我们从文章的线索可以探讨。文章第一段写的是“不忍”和“忍”,以真正的豪杰的“忍”立论,作全文的骨架,统领全篇;第二段写子房(张良的字)得“忍”,圯上老人授书,而意又不在书,在于教子房能忍;第三段写郑伯、越王因忍而成就大事的史实,正面衬托子房能忍;第四段,写子房用忍,表明能忍的历史作用;第五段,写不能以貌取人。这与“忍”字相关,用子房的“状貌”反衬子房能忍的胸怀,从另一角度深刻地表现了主题,锦上添花,也可以说是全文极尽曲折变化之后的“余波”。于是文章的主旨我们就可以清楚了,作者就是要借张良一生中的典型事例来表达作者的为官之道——忍,同时委婉含蓄地表达出对皇帝寄于的仁君能“忍”的厚望。作为策论一类文章,被试人不仅要向君王展示为政的能力,还要展示自己文人的才华,苏轼当然胸有成竹,他对张良材料高屋建瓴式的新见解,以及文章曲折的文笔,滔滔如长江大河浑浩流转的气势,以及作者渗透在字里行间的人生信仰和人生追求,都让我们回味无穷。正如王遵若所说:“此文若断若续,变幻不羁,曲尽文家操纵之妙。”明白了策论的特点和作者行文的线索,一切难题都会迎刃而解了!

 考点训练:

一、翻译

1、“天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚逺也。”2、千金之子不死于盗贼何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

二、解释下列加线词语的意思。

1、观其所以,微见其意者

2、而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死

3、是故倨傲鲜腆而深折之,彼其能有所忍也

4、郑伯肉袒牵羊以逆

三、下面几组加线词语意义和用法相同的一项是()

A、人情有所不能忍者/观夫髙祖之所以胜,而项籍之所以败者

B、遂舍之/军惊而坏都舍    C、犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之/髙祖忍之,养其全锋而待其毙     D、当韩之亡/秦之方盛也

参考答案:

一、1、天下有大智大勇的人,对于意外事件的突然降临一点也不惊慌,无缘无故对他加以侮辱能够不被激怒,这就是因为他的抱负十分宏大,志向特别高远的缘故。 2、贵族子弟,不愿死于盗贼之中,这是为什么?这就是他们懂得生命的可贵,不屑于在同盗贼相斗中死去。   二、1、(这么做)的原因   2、仅仅、只  3、傲慢无礼、折:污辱   4、迎接

三、D(A动词+所结构表名词性短语/原因B舍弃/房屋C反问语气、难道/代词指代项羽D取消独立性)

附注:

 

《留侯论》---苏轼

    古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚逺也。

    夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪,然亦安知其非秦之世有隠君子者出而试之,观其所以,微见其意者,皆圣贤相与警戒之意,而世不察,以为鬼物,亦已过矣!且其意不在书,当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬,待天下之士,其平居无罪夷灭者不可胜数,虽有贲育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘,子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间。当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣!千金之子不死于盗贼何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之,彼其能有所忍也,然后可以就大事。故曰孺子可敎也。楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰:其君能下人,必能信用其民矣!遂舍之。勾践之困于?稽,而归臣妾于呉者,三年而不倦。且夫有报人之志而不能下人者,是匹夫之刚也,夫老人者以为子房才有余而忧其度量之不足,故深折其少年刚鋭之气,使之忍小忿而就大谋,何则?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。观夫髙祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;髙祖忍之,养其全锋而待其毙。此子房敎之也。当淮阴破齐而欲自王,髙祖发怒,见于词色,由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?太史公疑子房,以为魁梧竒伟而其状貌乃如妇人女子,不称其志气,呜呼!此其所以为子房欤!

  评论这张
 
阅读(265)| 评论(2)
推荐

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017