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大漠胡杨风文学博客

发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行!

 
 
 

日志

 
 

关羽成神  

2010-06-01 13:27:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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说一:成神四部曲        

关羽的最高爵位是汉寿亭侯。封五虎大将的事史书没有记载,只是《三国志》将关、张、马、黄、赵编为一卷。汉寿亭侯有人误读为汉朝的寿亭侯,其实汉寿是地名,亭侯是爵名。刘备曾封宜城亭侯,张飞曾封新亭侯。亭侯在侯爵里面,级别并不高。县公、县侯下来是乡侯,乡侯下面才是亭侯。亭侯仅比关内侯高一级。关羽死后在佛教和道教中却成了神。佛教中他地位也不算显赫,为伽蓝神,一些佛寺十八伽蓝中便有他的塑像。而在道教中,关公则是重要神灵。从宋代始,宋真宗追封他为“义勇武安王”,元、明都有封号,至清乾隆时,被尊为“忠义神武灵佑关圣大帝”。事实上,八旗入关之前,就已崇拜关公。在沈阳故宫,我就看见过殿堂里供有关公神像。据说努尔哈赤们早已把《三国演义》作为军事谋略教材了。入关后满人接受汉文化,关云长是起到了一定历史作用的。

  作为武圣,关羽还有一个俗名叫关夫子,与文圣孔夫子相对应。道教神灵很多,商周时姜子牙封了一大批,后世又不断扩充。道教封神给人的感觉是章法有些乱。比如八仙之中,钟离昧是秦汉时人,韩湘子则是唐朝大文豪韩愈的侄孙,把他们捏在一起,我总感到有些别扭。不过,既是神仙中人,条条框框管不住他们。

  关羽成其为神,血食天下,且庙宇之多(清代北京城内就有关帝庙一百多座),香火之旺,远非别的神祀可比。在这个问题上,《三国演义》的艺术力量起了很大作用。可以说,把一个历史上的真实人物一步一步地造成一个万众崇拜的神灵,没有哪一部著作的作用比得上《三国演义》。稍稍归结一下,大抵有四个步骤。

  一是外貌的描写和身世的交代。“身长九尺,髯长二尺,面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。”古代的尺寸比今短些,一尺约为男子张开拇指和中指的距离,身长九尺(《三国志评话》中说九尺二寸),大约是在一米八五上下。加上美眉美目美髯,十足的美男子一个。他数年亡命江湖,是因为在家乡杀了倚势凌人的豪强。可见其刚烈的性格中,主流是打抱不平,同情弱势群体。显然,关羽一出场亮相,就给了人很大的好感。据说海外媒体来购买《三国演义》电视连续剧的版权,首先就是看扮演关公的演员造型是否过得了关。

  二是武艺和战功的表述。有一副对联,“三英战吕布,河北英雄皆丧胆;单刀会鲁肃,江南名士尽寒心”。除此之外,虎牢关温酒斩华雄,白马坡斩颜良,延津渡诛文丑,过五关斩六将,襄樊大捷,水淹七军,吓得曹操几欲迁都以避其锋锐(《三国志·关羽传》:羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐)。演义中斩华雄一节,是虚写,写众诸侯听见战场上地崩山摧的音响效果。点睛的一笔是“云长提华雄之头,掷于地上。——其酒尚温”。白马坡斩颜良一节,则是正面实写,笔墨浓重,很见气势。至于延津渡诛文丑,则简洁到“脑后一刀,将文丑斩下马来”。华雄、颜良、文丑,均非等闲之辈,关公干掉他们,一气呵成,毫不含糊,若非神人,怎有这般手段!

  三是品格上的塑造。历史上武艺高强的,大有人在。光凭武艺,成不了神的。千里走单骑的一些细节,读者想必不会忘记。回许都途中,曹操以小人之心度君子之腹,故意使坏,安排他们叔嫂同住一室,然后暗中观察,希望能有绯闻出现。但见关公秉烛立于户外,自夜达旦,毫无倦色,把个曹操羞惭得无地自容。曹操将吕布原来的坐骑赤兔马赏他,以为可以收买人心,谁知关公说,有了这匹宝马,我就可以更快地回到哥哥身边。如果说,千里走单骑证明的是一个“忠”字,那华容道有意放曹操一马,则又大书了一个“义”字。此事后世争议颇大。持反对意见的人说他立场不稳,属“通敌罪”。老百姓则似乎不管那么多,他们更重视“滴水之恩,涌泉相报”的道德原则,放曹,那叫做“义释”。于是,一个作风过硬、忠心赤胆、义薄云天、集所有美德于一身的高大形象便站立起来了。

  四是神秘现象的渲染。作为历史小说的《三国演义》,却也不能免俗,神怪描述竟有多处。于吉作法,管辂知机,左慈掷杯,再就是关公显圣。描写关羽死后,阴魂附于仇人吕蒙身上,让他七窍流血而死;在曹操面前,关公首级“目开口动,须发皆张”,将曹操惊倒于地。沸沸扬扬之中,关羽便理所当然地升格为神了。

  关公生日,民间传说乃农历五月十三。每到此日,各地庙会演戏酬神,香火大旺。戏台上的关公戏,旧时演得最好的是厉慧良、李洪春,人称“活关公”。元杂剧大家关汉卿写的《关大王单刀会》第四折,关公立于船头,那番唱词,真是盖了帽了:“大江东去浪千叠,引着这数十人,驾着这小舟一叶,又不比九重龙凤阙,可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别。我觑这单刀会似赛村社……”一时倾倒多少戏迷。小时听大人说,演关公戏,只可演他过五关斩六将、华荣道、虎牢关等,不可演走麦城,否则,戏台上总要出一些事故,很有一点神秘感。

  中国人喜欢造神。对神的态度也是各有所需。统治者倚重关公的忠君护国,老百姓则崇拜他的重义守信。而重义守信,又是生意场上的第一原则,因此,关公理所当然地又成了财神。当今一些大店铺,即便装修得全盘西化,也没忘记给关圣爷留一个神龛。只是不烧香烛,改用电了。

说法2      关羽成神不光是统治阶级推波助澜的结果,老百姓也希望他成神

东汉末的公元220年,关羽受命守荆州,一下子没了兄长刘备的约束,又没了诸葛亮的正确指挥,这位老兄的人格缺陷便暴露无遗。结果在走麦城时被俘,并且落得个身首异处的下场。据《三国志》上说,关羽被杀后,孙权害怕关羽在天有灵对其报复,便将其尸体以王侯之礼葬在当阳城外的玉泉山,史称“玉泉冢”。他还想嫁祸于曹操,又把他的头送给到洛阳。不想那曹操对关羽也心有余悸,就把他的头颅以王侯之礼埋在了洛阳,这就是今天洛阳城外与龙门石窟相对的“关林”。这样,关羽死后,就出现了两座关羽墓。

野史杂记上说,身首异处的关羽于心不甘,他的孤魂时时在玉泉山游荡,卷起阵阵阴风,吓得周围百姓不敢进山。二百多年后,关羽遇难处的荆州出了一名高僧叫智岂页(岂页二字合并,音yi 。五笔字中没有此字)。此人18岁出家,南朝陈太建七年(公元575年)在天台山创立天台宗。后来被陈宣帝召入京师,封为智者大师。

据宋张商英《重修关帝庙记》一书云,隋灭陈以后,智者大师云游至当阳玉泉山,傍晚坐于林间,忽有大力神驱动无数阴兵出现,询之,乃关羽也。称自己死而不甘,故占玉泉山,识时趣者当避之。智者大师怜其孤愤之苦,愿收其皈依佛门做伽篮神。不想英烈无比的关羽此时竟回头是岸,慨然应允。就这样,智者大师在玉泉山兴建寺庙,将关羽塑像立在庙门的廊庑之内。从此,一个无处可依的孤魂野鬼终于得成正果,玉泉山的阴风也销声匿迹了。

虽然伽篮神只是庙里看门的保护神,就跟今天的保安一样没什么地位,但,凭智者大师的名望和地位,封关羽为神立刻得到天下佛教徒的响应,各地寺庙也纷纷塑起了关羽像立在庙门内。

后来,人们又对关羽做伽篮神的地位不满起来,提出以关羽之神威,岂能“居门庑之下,被甲胄之饰,类宿卫之容”哉?于是就有地方越制建起了关羽的专庙。最早出现的关羽庙就是当阳城外智者大师所建的玉泉寺西北,称做“显烈寺”。据《荆州志》记载,唐贞元十八年(公元802年)荆南节度使裴均曾对显烈寺进行过一次大规模的扩建。至此,做为神的关羽,有了自己的独立庙宇来享受人间香火,而做为神的种种灵验,却只在民间传说罢了。

有文献记载,关羽真正显圣并大红大紫起来的时间是宋朝大中祥符年间。据《古记》一书说,大中祥符七年(公元1014年),关羽的家乡解州(今山西运城)盐池突然出现盐量大减的现象,人民吃盐出现困难。宋真宗急忙派宰相吕夷简去那里视察,吕夷简回来称是死去几千年的蚩尤在做怪。宋真宗于是请龙虎山上的张天师去除妖。张天师自称法力不敌蚩尤,不过他可以请来关羽除害。据说张天师就在宫中作起法来,不一时,身披甲胄、长髯飘胸的关羽从天而降。张天师立即向他宣读了皇帝的圣旨,关羽领命后腾云驾雾而去。据说那一夜盐池上空电闪雷鸣,金戈铁马之声不绝于耳。第二天天晴日朗,盐池丰盈如故。

听到关羽战胜了蚩尢,宋真宗龙颜大悦,立即叫人在盐池旁大兴土木为关羽修庙,这座庙后经历代修建,成为目前中国最大的,有着300多间房屋的山西运城关帝庙。

关羽战蚩尢的事情虽属荒诞不经,但这一传闻牵扯许多历史名人,这无疑为关羽的神化起到了推波助澜的作用。这以后,正史、野史、杂记上就频繁出现关羽显圣,有时救人于水火,有时治病救人,有时惩治恶人,总之,他成了一切善良人的保护神。历代帝王更是对他屡加封号,宋徽宗封他为忠惠公,明神宗封他为关圣帝,清道光皇帝封他为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。从“公”到“帝”再到“大帝”,他的名号到了无以复加的地步,比孔子的“大成至圣文宣王”还高出一筹。他在洛阳的墓地仅次于皇帝的陵墓,称为“关林”,与孔子的坟墓“孔林”并驾齐驱。他的庙宇,在旧中国与孔庙一样,遍布中国,几乎每个县城以上的城镇中都有的一文一武的两座寺庙。

成神后的关羽一般形象是:身披绿色战袍,面如红枣,坐看兵书。身旁则是为他拿青龙堰月刀的周仓。

仔细分析起来,关羽成神不光是统治阶级推波助澜的结果,老百姓也希望他成神。这可能缘于他的义、忠、信,以及不同寻常的神勇和疾恶如仇的性格。他的“挂印封金”、“千里走单骑”、“刮骨疗毒”,就连在华容道放了曹操都成为人们赞扬他的口实。从老百姓的处世心理看,他们希望能遇到一个明君;没有明君清官也行;没有清官,能有杀贪官的豪侠也将就,而关羽,恰恰就有一种豪侠性格。并且,他的忠义,集中体现了封建时代的伦理道德,所以,他一直是人们心目中崇拜的偶像。而且统治阶级正需要这样的忠义来教育人民并维持自己的统治,抬出他来更能深入人心。所以,关羽成神就是顺理成章的事情了。

不过认真研究历史可知,关羽实在是一个凡人,而且还是一个犯过很多错误、人格有缺陷的凡人。他一生最大的弱点就是“颇自负,好凌人”。他一生最大的错误就是没能坚决贯彻执行诸葛亮的“东和孙权北据曹操”的英明决策。当关羽守荆州时,孙权曾提出娶他的女儿做儿媳,他竟然破口大骂“虎女焉能配犬子”。想那孙权本是三大割据之一的江东大国的君主,能看上一介武夫的姑娘已经高看了关羽一眼,遭此唏落他岂能忍下这口气。因此,正在为借出的荆州收不回来而怒火中烧孙权,终于下了以武力取回荆州决心。又因为关羽在粮草的事情上凌辱和恐吓属下将士,最后导致属下向东吴献出南郡和公安,关羽被杀。应该说,关羽的兵败被杀,完全是他自己酿成的恶果。更让人痛心的是,因为他的死,引得张飞在阆中大动肝火,被部下所杀,也像他一样身首异处;刘备则不顾国家利益,倾全国之师伐吴为两个弟弟报仇,最终命丧白帝城,桃园结义三兄弟从此在地下相会——一切都由关羽引起!

就是这样一个性格可爱又可悲的人物,才在中国人的造神运动中脱颖而出,成了丰满的有血有肉的武神的光辉形象。我想,这可能就是关羽死后还能风光无比的真正原因。

易中天先生在“百家讲谈”中说到三国关羽成神时总结出:东方人崇拜人神,而西方人崇拜天神(天主)。我想,这可能是因为东方人喜欢造神。远的咱不去说佛祖释迦牟尼了,就说近的,中国就造出多少神啊!就连前几年因为编出了几本“功法”,有人也想成神!

可是,让我万分不解的是,关羽怎么又变成了财神了呢?恕我学识浅薄,到现在为止,我还没能在文献中查到关羽与钱财有什么不解之缘,只知道他不近女色和金钱。今天,当我们走进城镇上那大小店铺时,不少店主都把关羽的塑像供奉着,神龛前水果、香火不断。甚至有些大公司里也有他的神位。在长春街头,还出现了关羽高大的塑像,引来无数想发财的人顶礼膜拜。武断猜一下,这可能是因为关羽的忠信品格吧,历史上,鲁莽的张飞有时还能耍一下心眼,而关羽,真的没看到他耍过什么计谋。如果天下所有经商的人真的是冲着关羽讲信用而拥戴他当财神,那倒要大加提倡了,因为经商的人“讲诚信”是第一位的。

说法3         祖师爷的传说

三国 关羽 死后身首异处

成为厉鬼

三百年后 智者大师 在玉泉山 传佛教

智者大师点化关羽 关羽由厉鬼成为佛教护法

唐代 祭祀武圣姜子牙时 关羽等为陪祀

宋代 由于老赵是篡位 所以推崇曹操 关羽地位下降

此后 作为出身民间悲剧色彩的武将

在文学作品中受到百姓同情

宋徽宗好仙

某年关羽家乡作为食盐产地突然无故无盐可产 达八年之久

民间 认为蚩尤作怪

龙虎山天师道捧出关羽 莫名成功

宋徽宗 由于 财路恢复 战胜蚩尤提高赵氏威望

封关羽为崇宁真君 崇宁(宋徽宗年号) 真君(道教大神称号)

此后 关羽地位日升

宋徽宗战败前连升关羽三级 封为 义勇武安王

关羽迈出了由人到神的最重要一步

元代封为 显灵义勇武安济王

明初避免百姓尚武 关羽地位下降

明武宗为抗倭 关羽地位被提高

封三界伏魔大帝 、神威远震天尊 、关圣帝君

明末关羽正式取代姜子牙地位成为武圣人

清封忠义神武关圣大帝、忠义神武灵佑仁勇威显关圣晷大帝

清 晋商走遍天下 急需一个保护神 就选了山西人 关羽

同时关羽成了灯笼(关羽看书用灯) 理发刀业剪业屠宰业(关羽用刀)等的祖师爷

关羽从此成了武财神

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